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眾里尋他千百度

——代序《獨(dú)龍族紋面人尋訪記》

白庚勝（中國(guó)作協(xié)）

在為蓋明生先生的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品《靈魂居住的地方》寫序后23年，我又一次受托為他的新作《獨(dú)龍族紋面人尋訪記》寫序。

雖然多年音訊杳無(wú)，我卻對(duì)蓋明生先生不時(shí)掛念于心：這位傳奇作家兼探險(xiǎn)家是否還在奔走于“六江流域”的崇山峻嶺中續(xù)寫他的《靈魂居住的地方》，以踐行他探盡“古納西王國(guó)”全域的舊約？或者，他會(huì)不會(huì)在碩果累累之后，早已在海濱城市大連梳理早年的影像、文字成果？

收到文稿之后，我終于得知他在我們相別20多年間的一個(gè)壯舉：“從1997年至今的27年間，共8次進(jìn)入獨(dú)龍江……尋找了66個(gè)紋面女。這是我的橫斷山脈探險(xiǎn)歷程中最有風(fēng)險(xiǎn)的一段路。尋找紋面女的歷程中，我的靈魂也獲得了安寧，收獲了人生的晚宴?！?br style="margin: 0px; padding: 0px; outline: 0px; max-width: 100%; box-sizing: border-box !important; overflow-wrap: break-word !important;"/>

獨(dú)龍江。

本書所作的精彩的“倒計(jì)時(shí)”性記錄，對(duì)我往日僅從余慶遠(yuǎn)的《維西聞見(jiàn)錄》、光緒《麗江府志》略知一二的“俅人”紋面習(xí)俗，作了最完整、最全面、最活態(tài)的呈示、揭秘、表述，令我對(duì)這種傳承千古的文化奇觀的類別特征、歷史脈絡(luò)、功能等有了生動(dòng)的了解，切感這是我長(zhǎng)期倡導(dǎo)并組織實(shí)施的口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救工作的一個(gè)有機(jī)組成部分和成果，具有重大學(xué)術(shù)價(jià)值與文化意義。

其實(shí)，包括獨(dú)龍江、怒江、瀾滄江、金沙江在內(nèi)的橫斷山脈地區(qū)都曾屬于舊麗江府的管轄范圍，長(zhǎng)期屬于納西族木氏土司的勢(shì)力范圍。直至20世紀(jì)70年代初怒江、迪慶單獨(dú)建州為止，它們一直由麗江地區(qū)代管，我于1972年至1974年在麗江師范學(xué)校學(xué)習(xí)期間，同學(xué)中還有來(lái)自怒江、迪慶的各民族學(xué)子。我還曾因工作需要出入于怒江州，但終究未能深入到那里的村村寨寨，沒(méi)有明鑒當(dāng)?shù)匚幕姆椒矫婷?，留下了太多遺憾。

感謝蓋明生先生的這部作品，讓我彌補(bǔ)了對(duì)滇西北文化的陌生，還引發(fā)了我對(duì)有關(guān)人、事的回憶：年幼時(shí)，我有一位在貢山縣當(dāng)工作隊(duì)隊(duì)員的堂兄白庚慶曾從當(dāng)?shù)厝⒒匾晃幻琅蛉?。而我的這位堂嫂的親侄女，就是蓋明生先生于1997年在《山茶》雜志上讀到的介紹獨(dú)龍族紋面女文章的作者羅榮芬女士。當(dāng)初，我在大學(xué)畢業(yè)后曾一度寄宿于中央民族大學(xué)一號(hào)樓地下室招待所。一日，竟有一位在該校中文系讀書的女學(xué)生來(lái)找我，自稱是怒江州人、為獨(dú)龍族，自己的親姑媽當(dāng)年嫁給了麗江納西人白庚慶。在驚異于已成為紋面民族的親戚之余，我沒(méi)有在她與我堂嫂的臉上發(fā)現(xiàn)有紋面，她們的臉龐反而都如一張張燦爛的向日葵，白凈、端莊、美麗。從而，我深感作為中華民族的成員，橫斷山脈的各民族絕非純而又純的存在。所謂“民族”，不過(guò)是這一帶用各自的語(yǔ)言、服飾、居處等為“紋飾”的文化族群罷了。不久，羅榮芬女士畢業(yè)回云南工作，我與獨(dú)龍族及其紋面的關(guān)系也就漸行漸遠(yuǎn)。

獨(dú)龍江紋面女。

其后，趁被公派留學(xué)日本，先后在大阪大學(xué)與筑波大學(xué)師從小松和彥與宮田登先生攻讀日本學(xué)、歷史人類學(xué)專業(yè)之機(jī)，我開始對(duì)紋面這一文化現(xiàn)象有所關(guān)注，并對(duì)這一全球性的“文化殘余”興趣日濃，對(duì)我國(guó)學(xué)者自20世紀(jì)50年代以來(lái)的獨(dú)龍族紋面調(diào)查更情有獨(dú)鐘，還將它們與《山海經(jīng)》中的“玄股”“玄齒”，以及見(jiàn)諸百越民族的紋身、鑿齒、金齒等聯(lián)系起來(lái)，視之為遠(yuǎn)古人類人體雕題、穿鑿、涂布、描繪、斷切、掛結(jié)等遺風(fēng)的一部分，以推斷它們與原始信仰乃至圖騰崇拜的關(guān)系，對(duì)其底層所潛藏的文化內(nèi)涵作探究。

然而，只有閱讀了這部《獨(dú)龍族紋面女尋訪記》，那些生動(dòng)的故事、人物的命運(yùn)、個(gè)體的認(rèn)知才讓我對(duì)紋面的認(rèn)識(shí)別開生面，甚至是醍醐灌頂。在那些素材林總、主體各異、生活多舛、認(rèn)知多樣的紋面背后，我終于挖掘到它在研究社會(huì)史、信仰史、文化史，尤其在人體文化、人體美學(xué)領(lǐng)域的多重價(jià)值、特殊價(jià)值，在促成它們生發(fā)、演繹、變化的生產(chǎn)能力、社會(huì)力量、時(shí)代風(fēng)云、審美水平方面了解更深，進(jìn)一步確知了“生命之樹常青，而理論往往是灰色的”之不謬。

在驚嘆于這部作品優(yōu)美的文字、高雅的品格、特殊的價(jià)值之余，我不能不感動(dòng)于作者對(duì)我國(guó)大西南“六江流域”這隅“靈魂居住的地方”的永恒情懷。雖然是在世紀(jì)之交進(jìn)行，并于新中國(guó)成立，尤其是改革開放以來(lái)在生產(chǎn)生活條件及交通、教育、電力、醫(yī)療諸方面得到了極大改善，但獨(dú)龍江及獨(dú)龍族社會(huì)仍舊是一個(gè)相對(duì)發(fā)展滯后的存在。因?yàn)闇螅赃z存有紋面文化，滯后也必然給蓋明生先生的探險(xiǎn)帶來(lái)極大的困難，尤其因?yàn)樗€是位胡子雪白、拄著拐杖、云游五洲歸來(lái)的東北人，來(lái)自肉體的、地理的、氣候的、生活習(xí)慣的挑戰(zhàn)自不待言。在橫跨金沙江、瀾滄江、怒江、獨(dú)龍江，翻越白馬雪山、高黎貢山、碧羅雪山，行進(jìn)博南古道、閨鹽古道、茶馬古道的旅程中，在穿越藏族城堡、納西族雕樓、傈僳族村落、怒族寨子的雞鳴狗吠里，他有明確的奮斗目標(biāo)、有一心求道的執(zhí)著。他胸懷深厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng)、理論功力與生命關(guān)切，從而親近自然、誠(chéng)愛(ài)民眾，問(wèn)學(xué)于民間，把最豐富、最本真的文理大白于天下，切實(shí)推動(dòng)學(xué)術(shù)，使此番貢獻(xiàn)不亞于摩爾根的北美圖騰探訪、約瑟夫·洛克的古納西王國(guó)尋繹，以及我國(guó)學(xué)術(shù)前輩吳澤霖、丁文江、楊承志、林耀華、費(fèi)孝通、李霖燦、馬學(xué)良、楊堃等曾經(jīng)在我國(guó)邊陲作出的民族學(xué)及社會(huì)學(xué)調(diào)查貢獻(xiàn)。至少，他首次全面揭開了現(xiàn)代獨(dú)龍族社會(huì)的紋面秘密，使獨(dú)龍族恢復(fù)了文化自信與文化尊嚴(yán)，為紋面正了名。從此，獨(dú)龍江地區(qū)不再“養(yǎng)在深閨人未知”，獨(dú)龍族文化不再受傷害，獨(dú)龍族紋面不再被侮辱、丑化，中國(guó)在紋面研究上的話語(yǔ)權(quán)得到了確立。

獨(dú)龍江。

穿過(guò)霧鎖的貢山、親近布卡瓦的猴子、飛渡竹溜、尋訪木切瓦、拽著馬尾爬上雪山之后，邂逅樹洞里的獨(dú)龍族人、初識(shí)孔當(dāng)村的紋面女、夜話小鎮(zhèn)、聽(tīng)罷曲緹達(dá)不吉的歌、跋山涉水使4個(gè)腳趾甲都脫落之后，蓋明生先生喚醒了太陽(yáng)神紋在獨(dú)龍女人身上的記憶，破解了神秘的文身符號(hào)，將現(xiàn)存文面文化鎖定在特定時(shí)空中，絕不做泛泛空論。他指出了外界、世俗對(duì)文身的不同態(tài)度僅出于不同歷史文化背景下的認(rèn)知相對(duì)性：前者視之為陋俗，后者則奉之為行之千年的習(xí)俗，以及獨(dú)龍族女子的成人禮和靈魂尊嚴(yán)。他對(duì)所紋的蝴蝶是否為圖騰作出的判斷十分明晰：那只是個(gè)出于生死理念的信仰符號(hào)。他對(duì)眾多獨(dú)龍族氏族譜系的梳理結(jié)果是：它在本質(zhì)上表現(xiàn)了獨(dú)龍族某個(gè)大家庭的成長(zhǎng)全過(guò)程；那66個(gè)紋面女的口述記錄，更成為人類學(xué)史上難得一見(jiàn)的“實(shí)話實(shí)說(shuō)”。

由此，我終于了然他初到時(shí)獨(dú)龍族鄉(xiāng)親對(duì)他的敬而遠(yuǎn)之，以及他與獨(dú)龍族經(jīng)年交往、交流、交心之后的魚水難分，特別是他即將離開時(shí)受采訪者的不舍不忍。

可以滿足了，蓋明生先生。當(dāng)今熙熙攘攘的學(xué)術(shù)界，又有幾人能像你這樣流盡人間千般汗后，不僅收割了滿滿的學(xué)術(shù)成果，還收獲了如此真誠(chéng)的情意、愉悅、朋友，讓自己的靈魂棲息在一直企求的居所？

圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)。

編輯：白浩

APP編輯：吳星

二審：和繼賢

終審：郭俊燕

眾里尋他千百度

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