一個開創(chuàng)性的大工程
和鐘華（昆明市）
收到麗江師院楊林軍教授主編的《古代西南少數(shù)民族漢語詩文集叢刊·納西族卷》（10卷），我喜不自勝。還未打開，就看到其裝幀精美，封面設(shè)計簡樸大方、堪稱一流，打開一看，洋洋大觀。更為難能可貴的是，這套叢刊的課題組成員們的艱辛和付出，特別是主編楊林軍教授不知花了多少精力和心血，足見他們的智慧和功底，足見他們對國家、對民族的責(zé)任心，特致深深的敬意和熱烈的祝賀。限于水平、年齡和視力，未能一一拜讀，我僅對所閱讀過的“序”和部分章節(jié)從文學(xué)的角度做些簡單的評論。首先讓人耳目一新的是楊林軍教授所寫的《分卷前言》（即序言），納西族從漢代開始接受漢文化，直至明代木氏土司鼎盛時期對漢文化的推崇、獨(dú)享，到清初“改土歸流”以后漢文化的普及，作了精煉的陳述。爾后，對相應(yīng)而出的漢語詩文、辭賦作品進(jìn)行了較為詳細(xì)的評介，讓讀者有個清晰的了解，為進(jìn)一步深入品讀打下基礎(chǔ)。盡管作者謙稱其叢刊“重在整理與刊布”，實則價值連城。它不僅為納西族文學(xué)研究，而且對納西族文化乃至政治、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、民族交往交流交融等的研究都有著基礎(chǔ)性和原創(chuàng)性的價值。正如該叢刊總主編徐希平教授所指出的：“對于民族文學(xué)史料學(xué)學(xué)科建設(shè)和民族文化保護(hù)工作，尤其有特殊的意義。這對增進(jìn)世人認(rèn)識了解豐富的民族文化與文學(xué)成就，搶救和保護(hù)民族文化資源，探索民族文學(xué)發(fā)展的有效途徑，促進(jìn)中華民族團(tuán)結(jié)與現(xiàn)代社會發(fā)展，都具有十分重要的學(xué)術(shù)和應(yīng)用價值?！?/section>其次，本套叢刊的出版，筆者認(rèn)為有以下3方面的意義。一是填補(bǔ)了納西族古代漢語詩文集缺乏系統(tǒng)、全面整理、刊布的空白，為以后的研究與閱讀提供了堅實的基礎(chǔ)和便利的條件。納西族的漢語詩文創(chuàng)作歷史久遠(yuǎn)、內(nèi)容豐富多彩、作家作品匯成集子者頗多，然多以單獨(dú)之集子出現(xiàn)，即使有的編為集子，亦是選編，至今未有古代同一作家之作品集成一冊者。本叢刊填補(bǔ)了這一空白，按年代編排，凡作品多者，每一作家之作品集中列為一冊或幾冊，不足一冊者合編為一冊，閱讀起來很便捷。如，明代木氏土司作家群中成就突出的“木氏六公”之一、詩作眾多的木公之詩集有6部：《雪山始音》《隱園春興》《庚子稿》《萬松吟卷》《玉湖游錄》《仙樓瓊?cè)A》，加上楊慎為其編選的《雪山詩選》（3卷），共7部、1400多首詩歌集中刊印為一冊，即本叢刊第一冊。每冊之前寫有《敘錄》，對作者生平、作品特色、名士評價、出版狀況、刻板風(fēng)格、收集過程等作了詳細(xì)介紹和評價。又如，“木氏六公”之一的另一位成就卓著的木增是“納西族文人中第一個創(chuàng)作詞曲和辭賦的作家”，然現(xiàn)存集子殘缺不少。叢刊編輯精心收集、編排、校正，全部刊印為一冊，即本叢刊第二冊。清末民初詩人和柏香（和讓）是一位高產(chǎn)詩人，流傳的作品多，他本人親手抄寫《柏香詩鈔》7卷本，錄詩1600余首。其內(nèi)容正如他自己所述，記錄了“所歷之跡、所遇之時、所處之境”。叢刊編者評價其藝術(shù)特色為“押韻工整，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力”。其表現(xiàn)形式“有五古、五絕、五律、七古、七絕、七律等”，具體內(nèi)容有韻物、敘事、懷人、鄉(xiāng)愁、寫景、評詩、時論、閑逸、酬唱、懷古等，共收錄1581首，刊印成兩冊（全集第三、第四冊）。一些流傳下來的作者作品不夠一冊，叢刊便采取合編的方式，將數(shù)人作品合編為一冊，本叢刊第六冊至第十冊即如此。如，第六冊為《楊昌文集》《妙明詩存》《愛蓮堂詩稿》《楊菊生詩鈔》合編而成；第七冊為《味秋軒詩鈔》《江漁詩鈔》《和庚吉詩文集》《翠柏樓得愚吟草》的合集等。總之，盡可能收齊收全、少留遺憾的態(tài)度，足見叢刊編者的初心。
玉湖風(fēng)光。
二是為納西族文學(xué)發(fā)展史提供了確鑿而豐富的資料。本叢刊用史料說清了納西族作家用漢文寫作的起始年代。32年前，我們在編寫現(xiàn)行的那本《納西族文學(xué)史》時，對納西族作家用漢文創(chuàng)作作品的起始年代推測應(yīng)早于明代：“唐、宋以來，納西族逐漸受到了漢族文化的影響；元時，不少中原墨客來到麗江，為漢文化在納西族地區(qū)的傳播起到了積極作用。按理，納西族作家的漢文作品當(dāng)在宋、元時就可能出現(xiàn)了，它應(yīng)是明代作家興盛的傳統(tǒng)基礎(chǔ)，但作品未能流傳下來?！保ǖ谖逭?，第497頁）故，只能認(rèn)定納西族作家以漢文寫作的詩文始于明代木氏土司的興盛時期：“（元、明）這一時期，納西族社會的開放性集中體現(xiàn)于與內(nèi)地的聯(lián)系日益緊密、大量引進(jìn)和吸收漢文化上，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了一批又一批用漢文寫作的作家，從而在納西族文學(xué)史上出現(xiàn)了作家文學(xué)。開始，只有木氏土司及其子弟擁有學(xué)習(xí)漢文化、掌握漢文學(xué)的機(jī)會。因此，先有‘木氏六公’興于前，‘改土歸流’后，新興地主階級崛起，便有一批批來自中下層的‘旁姓作家’接踵于后。隨著清代開科取士和麗江文化教育事業(yè)的發(fā)展，讀書求學(xué)之風(fēng)日盛，作家文學(xué)進(jìn)入繁榮時期?！保ňw論，第8頁）。本叢書前言所提先民所作《白狼王歌》獻(xiàn)于東漢明帝之史實，說明早在東漢時期，納西族就已經(jīng)吸納漢文，并擁有了漢文寫作的納西族古歌。對《白狼王歌》的族屬問題，學(xué)界不乏爭議，然系氐羌族群之作，頗系共識（當(dāng)然，亦有百越之說）。方國瑜先生用細(xì)致的語言對比，說明此乃納西族先民之作。此次，叢刊又一次作了強(qiáng)調(diào)。由此可以推算，納西族吸納漢文應(yīng)早在東漢時期。三是“功夫不負(fù)有心人”，只要肯下功夫，必定會有豐盛的收獲。叢刊的編輯成功，展示著課題組亦即編輯組成員們認(rèn)真、細(xì)致、一絲不茍之敬業(yè)精神。初心不改、不畏艱難、堅持到底，就會實現(xiàn)所認(rèn)定的目標(biāo)。這是叢刊課題組成員給我的啟示。讓我們看看課題組成員們收集資料的過程，“為找到詩集的底本和校勘本，先后到古城區(qū)圖書館、麗江市博物院、云南省圖書館、國家圖書館、第一歷史檔案館、故宮博物院等主要藏書地查閱、收集相關(guān)資料，盡可能收羅到目前已知的詩文集，到省內(nèi)外圖書館、檔案館等主要藏書機(jī)構(gòu)去收集相關(guān)集子的底本、?？北尽?。不遺余力、不計路途，遍尋可以、可能的館藏機(jī)構(gòu)，盡可能收集到所尋詩集的底本和?？北?。不斷尋找線索、克服困難、跟蹤探尋。對無現(xiàn)成或殘缺的刊本，只要有點線索，即跟蹤追尋，不放過一點點蹤跡。課題組舉出2例：一、僅僅根據(jù)余嘉華先生在《木氏土司與麗江》一書中提到“李一氓先生1964年收得《芝山云薖集選》，后附《嘯月函詩選》”一句，即經(jīng)過“不厭其煩跟蹤，不斷線地尋訪，最終找到《嘯月函詩選》16頁殘片，補(bǔ)錄25首，整部詩集收詩達(dá)到176首”；二、找尋清代麗江著名畫家、詩人王錫桐遺著的過程?！皳?jù)說他的遺著曾刻印出版，在云南玉溪市華寧縣圖書館出現(xiàn)過。課題組又通過各種渠道尋找該書，甚至找到華寧縣圖書館工作人員咨詢，都不知道有此書收藏。最終通過圖書館系統(tǒng)，我們見到了該書的影印件”。總之，收集、整理納西族古代漢語詩文集叢刊課題組一絲不茍的敬業(yè)精神，是從事學(xué)術(shù)研究必須堅持和弘揚(yáng)的。
圖片由周侃攝。
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