羅天誠（古城區(qū)）
（續(xù)上期）
王表叔的靈堂擺在院子的一角。天剛黑不久，村里的男女老少都在院壩中跳傳統(tǒng)的納西族舞蹈，有時隨手機下載的舞曲跳，有時由一位吹笛子的納西族男子領舞。我感到有些吃驚：葬禮一般肅穆、悲情，但他們的舞蹈歡快熱烈，與喜慶活動并無二致，即便是戴孝的親人們也會隨眾人跳舞。木主事說，這是他們的傳統(tǒng)習俗。這里的葬禮一般要進行5天，在歡快的舞蹈中，年輕人在不知不覺中就度過了漫長的夜晚；在愉快的氛圍里，死者的親屬也會被沖淡一些哀傷。我問葬禮的時間為什么這么長，木主事告訴我，這是村里約定俗成的習俗。以前，如果在農忙時節(jié)，死者還會被先埋在堂屋的地下，秋收后再挖出來尸體辦理喪事。家庭條件困難的，子女要外出打工或想辦法掙錢，攢夠了錢后才回家舉辦葬禮?，F在，隨著村民收入渠道的增加，辦不起喪事的家庭已經沒有了。如，王表叔的3個兒子、1個女兒都已經成人，平時在麗江城區(qū)務工。村里還規(guī)定，逢紅、白事，無論外出務工多遠，沒有特殊情況的村民都要回來幫忙。
金沙江風光。
我向村民了解到，這樣的規(guī)定主要出于以下原因：一是因為留在村里的人口少，而且大多是老人和兒童，辦大事需要年輕人回來幫忙；二是村里的人情往來需要；三是體現群體或家族觀念；四是互相照顧面子。這有利有弊，一方面，紅、白事可以順利辦好；另一方面，外出務工的人回來，僅往返的交通費就是一筆不小的開支。雖然修通了公路、摘掉了貧困村的帽子，但曲衣的一些風俗和習慣還沒有從落后觀念中改變過來。如，大多數人家不要說沖水廁所，甚至連簡易廁所都沒有，環(huán)境衛(wèi)生成為一大問題。還好，有不少年輕人外出打工回來后建起了沖水廁所，起到了一定的示范帶動作用。我曾聽岳母講過，由于她年幼喪父，家庭困難，與妹妹從小就沒有讀過書。岳父名叫和文智，香格里拉市上江鄉(xiāng)人。當時，迪慶州由麗江地區(qū)管轄，岳父初中畢業(yè)后考入麗江師范學校，1961年師范畢業(yè)后被分配到尼底小學教書。雖然工作環(huán)境艱苦，但教師在當地非常受人尊重。加之岳父性格溫和、文質彬彬，岳母喜歡上他，在18歲那年嫁給了岳父。幾年后，岳父調回上江小學教書，她也帶著兩個孩子（長女、長子）、年邁的母親、年輕的妹妹遷到了距曲衣西北僅200多公里的上江鄉(xiāng)格蘭村。到上江后又生了兩個女兒，其中，有3兄妹已是行政、事業(yè)單位的工作人員，小女兒還通過努力定居新西蘭。岳母今年已經73歲，離開曲衣有40多年，這次是她第二次回到曲衣。她見到了還健在的叔叔及一些親人，不斷有人圍坐在她的身邊跟她拉家常。當天，她的一位住在巴村的親戚還熱情地請我們吃了一頓地道的普米族風味晚餐，讓我們感受到濃濃的親情。
金沙江風光。
第三天上午9時許，葬禮進入高潮時刻——出殯。祭師做過儀式后，一群男人扛著棺木出門，孝子摻雜在中間同行，孝女則哭哭啼啼地跟在后面。走了一段路后，大部分孝女被親友勸回，她們還要去安排午餐等，因為，死者的靈魂沒有回歸家里火塘上的“藏巴拉”時，儀式就不算結束。一部分婦女可以照自己的意愿到火化點跟遺體作最后告別，但在點火前必須離開：根據傳統(tǒng)風俗，火化開始后，場地及附近不能有婦女。一位年長的男子告訴我，這是因為女人生性膽小、敏感，看到火化場面會引起情緒波動，引發(fā)悲傷過度甚至情緒失控，嚴重的會昏厥過去。根據王表叔的生前遺愿，他的遺體并沒有在王家火化點火化，而是選擇在離家門不遠的一塊旱地里。柴火在兩天前就已經架設好，眾人在祭師的指導下將棺材架到了柴堆上面。我離開了現場，因為還要趕回麗江城區(qū)，不過，離開村子的時候，遠遠地看到了熊熊燃燒的火光。王表叔生前在翠玉鄉(xiāng)政府任水管員，雖然沒有一官半職，但他愛崗敬業(yè)、勤勞樸實、與人為善，可為后輩楷模。回去的路上看到巖石上的仙人掌，我覺得它們與曲衣人何其相似：絲毫不以環(huán)境艱苦而悲觀，而是樂觀、豁達、堅韌，不斷與命運抗爭。借著鄉(xiāng)村振興的東風，曲衣人的生活一定會更加美好！在江邊，我們看到幾棵野生橄欖樹，有些泛黃的葉片中長滿了金黃的橄欖果。我們摘了許多，噙在口中的橄欖果澀中帶甘、回味悠長。（全文完） 【法律聲明】除非本單位（麗江市融媒體中心）主動推送或發(fā)表至第三方網站或平臺，任何第三方網站或平臺不得轉載麗江融媒App及LIJIANG.CN和LIJIANGTV.COM主域名及子域名下之任何內容，否則將追究法律責任。
