九河鄉(xiāng)盛開民族團結(jié)之花
平 女（古城區(qū)）
九河鄉(xiāng)在玉龍縣西南部，南與大理州劍川縣接壤，北通迪慶州香格里拉市，西倚莽莽蒼蒼、神奇美麗的老君山，東靠群山綿延、蓊蓊郁郁的鐵甲山。九河鄉(xiāng)是歷史上的兵家必爭之地，早在南詔時期就成為吐蕃南下和南詔抗擊吐蕃的戰(zhàn)略要地。戍門、龍邑等地至今還傳說著南詔大破吐蕃的故事；高禾塔、高寨北方天王廟、萬人冢等遺跡回響的是1244年大理國抗擊蒙古軍的足音；關(guān)上、塘那、接官坪等地名記錄著清代分汛設(shè)塘的史實。九河又是明、清時期麗江茶馬互市的重要通道，南來北往的商旅多由此經(jīng)過。
特殊的地理區(qū)位、豐富的自然資源、重要的戰(zhàn)略位置、深厚的歷史文化決定了九河鄉(xiāng)自古成為多民族聚居地。白、納西、漢、普米、傈僳等民族長期和睦共居，不同文化相互交融、滲透，各美其美、美美與共，形成了特色鮮明的九河鄉(xiāng)文化，盛開著民族團結(jié)之花。
有趣的地名
地名是蘊含豐富歷史文化信息的語言符號，也在一定程度上反映了多種社會關(guān)系。白族、納西族均稱九河鄉(xiāng)為“九禾”，此名經(jīng)歷了禾——和——河的演變過程。禾，古音“哦”，今粵語亦然，指粟，稻谷。“九禾”即9個種植稻谷的村子。因白族和納西族長期共同開發(fā)、和睦相處，又更名“九和”。清咸、同年間，杜文秀起義部隊戰(zhàn)將姚得勝帶領(lǐng)九河的民眾合力修挖從白漢場湖而下的河道，解決了農(nóng)田灌溉難、排澇難的問題，為紀念其開河功績，改“和”為“河”，沿用至今。
在九河鄉(xiāng)，各民族長期共居一處、親密交往、互相學習，民族語地名亦常相互借用，有白族村用納西語地名、納西族村用白族語地名的現(xiàn)象。
村落互嵌、族屬演變
九河鄉(xiāng)的各村落是歷史上麗江納西族向南發(fā)展、大理白族向北發(fā)展的產(chǎn)物，故，北部多為納西族居住，南部多為白族居住。由于長期共同開發(fā)，各民族一家親，你中有我、我中有你、不分彼此，一個村落中既有納西族也有白族，卻能和睦相處、相安無事。在鄉(xiāng)政府駐地關(guān)上，納西族、漢族、白族雜居，甸頭村委會亦如此。1244年，元蒙大軍浩浩蕩蕩南下，大理段興祥派大將高禾率兵在九河鄉(xiāng)一帶迎戰(zhàn)，戰(zhàn)斗十分激烈，雙方傷亡慘重，高禾戰(zhàn)死，元蒙軍隊退回北方。大理為表彰高禾及將士的英勇，于1248年在中和村與小阿昌村之間建高禾塔作永久紀念，宋朝也曾派人來九河祭奠。高安村的段姓就是建造高禾塔時的大理燒磚瓦工匠落籍而來，后仍沿襲燒瓦、賣瓦，故白族語叫“賈瓦邑”，即賣瓦村。高安村的和姓是從麗江壩子來的納西族，近千年來，該村的納西族、白族早已情同手足。小阿昌村與大阿昌村本是兄弟2人從麗江壩子到老君山打獵后在童山兩側(cè)居住后形成的納西族村落。因大阿昌村與中和村的白族共居交融，漸漸演變?yōu)榘鬃?；小阿昌村的趙家本是清江村的白族到小阿昌村做木工落籍下來，漸漸演變?yōu)榧{西族；高寨的姚姓本是白族，因戍守南詔邊關(guān)戍門由龍應村搬去后長期與納西族共居演變?yōu)榧{西族。
多彩的婦女服飾
九河鄉(xiāng)是多民族共居地，不同文化、不同習俗互相交融、互相滲透，從而形成九河鄉(xiāng)的獨特風情，最具代表性的是多彩、多元的婦女服飾。無論是納西族還是白族，未婚女子頭披“首巾”或“紇角子”，已婚女子頭頂“錐尕”，上身著右衽“襡衣”套“比甲”，腰系“襬襟”，“襬襟”上綴以飄帶，背負七星羊披，右衽掛繡花手巾。這一兼具白族和納西族婦女服飾特征的穿戴傳遞著多種信息，極具多元文化色彩?！板F尕”“角子展”“太陽杲”“星葩羊披”等均是歷史上氐羌民族的產(chǎn)物，蘊藏著深厚的歷史、文化意義。如，“錐尕”指戴在錐形發(fā)髻上的帽子，早在司馬遷《史記·西南夷列傳》就有記載：“其西靡莫之屬以什數(shù)，滇最大。此皆錐結(jié)，耕田，有邑聚。”此“錐結(jié)”被九河鄉(xiāng)的已婚女子保留至今。小姑娘的頭飾“紇角子”寓意有女長成、羊大為美。太陽穴貼“太陽杲”是氐羌民族太陽崇拜的遺風?！靶禽庋蚱ぁ奔雌咝茄蚺?，無疑是納西族、白族遠古先民日月崇拜的產(chǎn)物。頭巾上的彩虹、草墩等圖案亦是先民祈求風調(diào)雨順、五谷豐登的記憶。每一件飾物、每一種圖案都蘊含著深遠的歷史文化意蘊。誰言九河鄉(xiāng)沒有歷史記載？聰慧的九河鄉(xiāng)婦女是將歷史巧妙地熔鑄在服飾中來傳承。1949年以后，九河鄉(xiāng)的婦女服飾吸納新時尚服飾的氣息，吸納其他民族服飾的元素，使九河鄉(xiāng)的婦女服飾看似繁雜冗贅，其實承載著各民族相融相通的多元歷史文化，彰顯的是九河鄉(xiāng)婦女多彩的審美追求，體現(xiàn)的是各民族一家親的溫暖和諧。
語言和合
語言是一個民族最顯著的特征，是交流、交際的重要工具。由于多民族聚居一處、長期相交相融又相互尊重，從而使九河鄉(xiāng)顯現(xiàn)出多民族語言的和合現(xiàn)象。俗話說，“納西勒哺和合”，“勒哺”是納西族對白族的稱呼；“和”即和諧、平等；“合”即混合、融合；“和合”指和睦同心、調(diào)和混合、順當吉利。這句俗語十分生動地描述出各民族和諧團結(jié)、彼此學習、多種文化在碰撞中交織交融的現(xiàn)象。九河人從小耳濡目染多民族語言，所以大多通曉兩種以上的民族語言，交際能力較強。生活中，白族借用納西語、納西族借用傈僳語等現(xiàn)象比比皆是。學校不僅是學習漢文化的場所，也是向兄弟民族學習的基地，不同民族的學生在一塊讀書，除了學好普通話外，交往中還相互學習不同民族的語言，因此，許多小孩通曉多種民族語言，尤其是河源村和金普村的學生，張口就會講白族語、納西語、普米語、傈僳語，而且相當流暢。多一種語言就多一種思維方式，從而造就了九河人開放、包容、開拓、進取、勇敢、謙遜等品格。
習俗交融
漫漫歷史長河里，白族文化、納西文化、普米文化、漢文化等融合、滲透，形成了九河文化的多元信仰特征，儒、道、佛、本主、巫術(shù)等各種文化相互碰撞、交融，元、明時期廣建的文廟、文昌宮、魁星閣等遍布各村寨。由于多元信仰融為一體的特點決定了九河鄉(xiāng)先民的祭祀活動與農(nóng)事活動，從而形成九河鄉(xiāng)民間節(jié)日的豐富多彩?！氨局鳌笔前鬃宕逭谋Ｗo神，同樣被納西族和其他民族敬奉。高寨天王廟里供奉的是大理抗蒙英雄高禾為化身的北方天王，每年正月十三，天王廟成了九河鄉(xiāng)各族民眾趕廟會的盛大節(jié)日，屆時，身著盛裝的九河鄉(xiāng)民眾紛至沓來敬拜北方天王、祈求五谷豐登。一年一度的火把節(jié)里，各族人民共同舉辦“富旺舞”盛大活動，祈愿五谷豐登、六畜興旺的火把樹熊熊燃燒，祈愿美好幸福的孔明燈冉冉升空，各村寨的民族歌舞響徹云霄，不同語言的歡呼聲此起彼伏。農(nóng)歷六月中下旬，白族村寨要過一個祭祀本主的“羊礽節(jié)”，每家都要宴請四鄰村寨的親友。長久以來，被請的其他民族的人士講究禮尚往來，也擇一個吉日回請四鄰親友，名曰“摩梭羊礽”。九河鄉(xiāng)自古是稻作之地，每年稻谷成熟時節(jié)，九河人要過一個“嘗新節(jié)”，白族語叫“謝谷顛”，意即感謝谷神，要宴請四鄰親友品嘗新米飯。如今，古老的“謝谷顛”演變?yōu)椤暗净ü?jié)”，五湖四海的游客涌向九河鄉(xiāng)體驗鄉(xiāng)村生活。屆時，抓稻田魚的、唱曲的、跳舞的要歡騰數(shù)日。這促進了發(fā)展農(nóng)村生態(tài)旅游，增加了農(nóng)民的收入，加快了鄉(xiāng)村振興的步伐。
婚姻互通
人類的婚姻行為是男女結(jié)合、共同生活的一種社會現(xiàn)象，更是不同的文化和心理在性別、家族、階級乃至民族間的一種交流和融合。而不同民族間的通婚，更反映出不同民族間的溝通與融合程度，成為衡量民族團結(jié)的重要指標。不同民族語言、信仰、風俗、節(jié)日、生產(chǎn)生活等多方面的長久相互影響，促進了九河鄉(xiāng)各民族的文化認同，超越了各民族的平等交往、互通婚姻。九河鄉(xiāng)的白族與納西族自古就有通婚習俗，反映在白族婚俗中，自古至今借用納西族古老的婚俗“叫開大門”就是最好的例證：當眾親人將新娘接到大門口時，門里門外的人們用納西語逗趣一番才開門迎接新娘，中華人民共和國成立后，在戀愛自由、婚姻自主的制度下，族外婚、村外婚早已成為時尚?？缛胄率兰o后，縣外婚、省外婚、國外婚普遍興起，一個家庭里有多民族成員、講多種語言的情況屢見不鮮。不同民族間的通婚促進了各民族文化的交流、融合，消除了民族隔閡，促進了社會和諧發(fā)展，促進了人口優(yōu)化，促進了文化多樣性共存，增強了民族認同感。
歌舞共樂
歷史上，多民族和諧相處的九河鄉(xiāng)是藝術(shù)的天堂。主體民族白族是“田夫荷鋤立，相見歌呼呼”的民族。俄國作家顧彼得稱白族人為“世界上最快樂的王子”“唱歌比漢語還好聽，不管干活不干活，從清晨到深夜他們都在唱歌”，而納西族、普米族、傈僳族是“生下來就會唱歌，能走路就會跳舞”的民族，所以，九河鄉(xiāng)的一道道山梁、一畦畦田地是九河人放歌的舞臺、抒懷的天地。白族曲子歡快悠揚、扣人心弦；納西族“谷氣”婉轉(zhuǎn)哀怨、如訴如泣；漢族小調(diào)高亢清脆、響徹云霄，再加上龍頭三弦的錚錚咚咚、古老篳篥的嘀哩嘀哩，以及女子古老篾弦的幽咽泉流、竊竊私語，山坡樹木、田疇曠野、院壩廚房或悠揚激越，或清脆嘹亮，或輕音慢語，無處不飛歌。
中華人民共和國成立后，九河鄉(xiāng)的各族人民煥發(fā)出前所未有的干勁、熱情，萬眾一心迎時代潮流、發(fā)民眾心聲，創(chuàng)作了難以計數(shù)、為群眾所喜聞樂見的民歌，歌頌祖國、歌頌中國共產(chǎn)黨、歌頌偉大領(lǐng)袖毛澤東。紅歌、民歌唱遍田間地頭，琴聲、笛聲奏響村口巷尾。
進入新世紀以來，隨著生活水平的提高，九河人的精神世界更加豐富多彩。最為美妙的是，納西人愛唱白族調(diào)，白族人愛跳納西族舞蹈、傈僳族舞蹈。如，高寨村村民本是納西族，可他們最早扛起弘揚九河鄉(xiāng)白族曲子的大旗，還在麗江唱響了；如，九河鄉(xiāng)離退休干部發(fā)起的九河駐麗歌舞隊聚集了九河鄉(xiāng)各民族愛唱愛跳的老人，讓從不同崗位退下來的人老有所樂，還為傳承九河文化樹立了榜樣。如今，各種文藝團體層出不窮，節(jié)假日里競相組織各種文藝活動，而且，一村有活動就邀請其他村寨參加。各民族藝術(shù)的頻繁交融使民族之間的情感交流、審美交流越來越深刻，使藝術(shù)形式越來越豐富多彩，處處洋溢著民族團結(jié)的歡聲笑語。
口耳相傳的民歌、古老簡單的樂器、各村寨的藝術(shù)團體凝聚著不同民族的九河人，實現(xiàn)了藝術(shù)的共樂共享，鑄造了九河人特有的粗獷、勇敢、開放、豪爽、堅強不屈、樂觀豁達的性格。
九河鄉(xiāng)在歷史上由各民族共同開發(fā)、守望相助、休戚與共。今逢國運興盛，各族兒女更應緊密團結(jié)、齊心協(xié)力，把它建設(shè)成美麗鄉(xiāng)村，為鑄牢中華民族共同體意識打下堅實基礎(chǔ)。九河鄉(xiāng)圖片來自網(wǎng)絡(luò)。
編輯：白 浩
校對：錢 磊
二審：和繼賢
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